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Josecarlo Henríquez, escritor y prostituto:
 
 
Sirve mucho más a los jóvenes homosexuales tener educación gratuita que un matrimonio 2016-05-19
Tomado de https://redaccion.lamula.pe

En verano de 2015 -Camilo- estuvo de paso por Lima para participar de algunas charlas y reuniones con colectivos activistas y preparar en campo lo que podría convertirse en su segundo libro. Sí, Josecarlo Henríquez vino como él mismo y como -Camilo-, su alter ego en el mundo de la prostitución. Su personaje de batalla como decimos en el Perú. Un personaje que no tiene claro si absorbió a Josecarlo o fue al revés, por lo que hoy reconoce que no siente ya la necesidad de diferenciarlos. Es ambos a la vez y lo disfruta.

Y sí, un 'segundo libro' porque entonces #SoyPuto, la ópera prima de este joven chileno que encuentra innecesario hablar de la edad, se encontraba aún en proceso de edición. Una espera que terminó en abril de este 2016 cuando inundó por fin las librerías de Santiago con relatos de sus propias experiencias laburo-sexuales, pero también con su visión de la familia, el activismo de disidencia sexual y las sociedades en general. Posiciones que permiten darle a su figura ese valor agregado que no lo encasilló en la efímera fama del prostituto que en 2013 escandalizó la televisión chilena al presentarse orgulloso en una entrevista.

Conversé con él en enero de 2015 y, por un sinnúmero de razones a las que ni yo mismo encuentro explicación, esta entrevista ve la luz recién hoy. Y me agrada que sea así porque me ha permitido comprobar que la voz de Josecarlo responde a una identidad atemporal que curiosamente no buscar ser estática sino reivindicar su derecho a 'mutar'. Una voz que tiene mucho que decir desde lo coyuntural -por esos días en Chile acababa de aprobarse el Acuerdo de Unión Civil y Pedro Lemebel llevaba apenas una semana muerto- hasta aquello que pretende erigirse como lo único válido. Posturas que pueden resultar un respiro en tiempos en que las denominadas luchas por igualdad y derechos son cuestionadas desde dentro por muy pocos, y que en el camino terminan ahogando a muchos.
***

Entrevista realizada el 30.Enero.2015

Cómo ves la aprobación del Acuerdo de Unión Civil?

De partida yo no estoy de acuerdo con el matrimonio como institución en todas sus orientaciones sexuales, ni con el tratado este que se trata de una ley mediocre que no va enfocada a los homosexuales sino a la gente que no esté casada. Pero aún así tampoco se trata de este binarismo de estar obligatoriamente a favor o en contra. Prefiero tomar una posición crítica en estos temas porque, por ejemplo, yo no me posiciono desde un activismo democrático que crea en los derechos humanos, las leyes, el Estado. Yo me posiciono desde un feminismo más anarquista. Entonces, desde ahí me parece simplemente que es parte de un proceso político retardado, como lo son en Latinoamérica, que tiene que avanzar hacia un ritmo del primer mundo donde se supone que progreso significan 'ciertas leyes' aunque sean mediocres y dentro de lo que significa la igualdad de derechos que es lo que alegan estos grupos LGTB. En ese sentido me parece bien por ellos. Eso no me conflictúa. A mí lo que me conflictúa es que la gente sobrevalore y que sea muy ingenua con respecto a estas cosas. En Chile, por ejemplo, ya he leído en las redes sociales como que casi falta poco para que ahora los homosexuales caminemos felices por las calles sin miedo. Nadie, ni una mujer, ni un negro, ni un trans, van a caminar así porque siempre va a existir el fascismo mientras exista la heterosexualidad y la humanidad.

Pero no te parece que se trata de un paso? ¿De un avance?

Me parece bien por ellos, pero no me asombra tampoco. Era evidente que en el gobierno de (Michelle) Bachelet iba a suceder si se supone que el vuelco de este gobierno es engrupirse a la gente desde la ingenuidad de que ahora son un gobierno de izquierda progresista junto a ese discurso de que 'todo es lindo' cuando en realidad son puras leyes mediocres y negociadas. Puede ser que desde una mirada neoliberal y capitalista sea un avance que los homosexuales se casen. Como yo no creo en la familia y el matrimonio, no me parece más que un proceso esperable de una política neoliberal.

Es decir, no te conflictúa pero no estás dispuesto a petardearlo...

Hay gente a la que le va a servir, incluso a mí en caso quiera casarme con un anciano adinerado. Para eso son los matrimonios, los tratos y esas cosas.

Otro tema por el que me es imposible no preguntarte es la reciente muerte de Pedro Lemebel. Significó algo para ti?

Para mí es la segunda vez que ha muerto Lemebel. Lo 'matamos' con mi colectivo hace dos años en una performance que se llamó 'El posporno mató a Lemebel'. Ya no tenía nada más que hacer, solo quejarse, dar lástima y ganar más premios. Seguir siendo una bestseller y siendo celebrada como una loca monumental por la burguesía chilena. Una loca de decoración. La figura de 'la loca' que montó Pedro Lemebel junto a Pancho Casas es una figura que en el contexto sociopolítico de la dictadura fue transgresor, escandaloso, bacán. Si no fuera por Pedro Lemebel gente como yo no podría escribir.

Cuál es el valor que le darías desde el punto de vista del activismo?

Lemebel como sujeto político, activista, no me parecía muy interesante posnoventas porque ese monumento que él armó es una loca que hoy en día, como el capitalismo lo absorbe todo y es capaz de coadoptar a un transexual, ha sido coadoptado por el neoliberalismo y es simplemente de decoro, hiperconsumo, diversión, colores. Una hiperfemineidad bien poco conflictiva, más simpática que conflictiva.

Pero, fue él mismo quién lo generó? Fue su responsabilidad?

Nos resultó bastante egoísta, mezquino y es lo que tiene que ver con esta imagen de 'la loca' que es esto de ser la reina, la única, que 'aquí no caben más, nadie me va a superar'. Y así lamentablemente lo siguió. Nunca tuvo solidaridad, empatía feminista ni política con colectivos como los nuestros que venían con marco teórico más fresco, no tanto de la política homosexual, que es muy esencialista e identitaria, sino más bien con teorías queer, disidencia sexual, posfeminismo. Eso quizá no lo comprendió en su cabeza y desde ahí Lemebel no significa más que lo que significó en una época.

Estuvo mal ubicado, entonces?

Simplemente no quiso, se forró en su comodidad. De una loca conflictiva, comunista, incómoda, terminó siendo una loca querida por todo Chile, premiada en todas partes y ovacionada por la burguesía progre chilena. ¿Qué más iba a hacer?

Bueno, déjame intentar defenderlo desde fuera. Valoras al menos su aporte literario?

Funcionó para todos nosotros. Su literatura de esa época es la que nos permite escribir hoy en día de hecho. Es la que a mí me permite poner pichula o pito en un poema sin que suene feo, porque él ya lo había hecho. Pero Lemebel no solo escribió, pues, también fue un activista político.

Su activismo no sirvió de mucho?

Ahora no. Las cosas, la política, no tienen por qué ser estáticas. Lemebel cometió el error que comete mucha gente de la izquierda tradicional en Chile, en Latinoamérica. No puedes ser un comunista rígido que funciona con el mismo ojo en los años 80 como en 2015. El capitalismo, por ejemplo, va mutando porque ya no es un sistema económico nada más, sino que es una huevada cultural que la tenemos metida hasta en los huesos. Un feto ya es un proyecto capitalista. Entonces tienes que ir cambiando, actualizándote, porque eso el capitalismo lo hace muy bien. En los 80 los regímenes capitalistas trataban de enfermos a los homosexuales y hoy en día son uno de los nichos más importantes y que más generan dinero al capitalismo. Si no cambiamos al ritmo que cambia el enemigo, vamos a pasar de moda. Lemebel pasó de moda en ese sentido.

Siga la entrevista en este enlace:
https://redaccion.lamula.pe/2016/05/11/josecarlo-henriquez-escritor-y-prostituto-chileno-sirve-mucho-mas-a-los-jovenes-homosexuales-tener-educacion-gratuita-que-el-matrimonio/ginnopaulmelgar/
id=377

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